我們聽說過孟子母親教子的故事—孟母三遷。孟 母不辭辛苦，三次搬家，從墳場附近，遷到市場附近，再搬遷到學校（私塾學堂）附近，使孟子從小受讀書人的影響，熱愛學習。有一次，孟子逃學回家，孟母「斷 機杼教子」，把織了一半的布匹剪斷，孟子看了嚇一跳。孟母以此告誡兒子，你中斷學習，就如我剪斷這未織完的布匹一樣，是一事無成的。從此，孟子發憤讀書， 繼承孔子的儒學，而成為亞聖（孔子是至聖）。孟母有志培養兒子成為出色的人，而孟子不負母親的栽培，果然光宗耀祖，大孝顯親，這是養父母之志。現代的父 母，也都是望子成龍，希望我們做子女的拿出孟子那種發憤精神，成為對社會、對人類有貢獻的人，以養父母之志。
再舉一個例子。中國記載歷史的名著，有《史 記》和《漢書》等。《史記》是由司馬遷寫的，由黃帝時代開始，一直寫到漢朝。《漢書》記載了自漢高祖開始至王莽篡位的這一段兩百二十九年的歷史。《漢書》 的作者是班固。但實際上《漢書》是班固父子，以及班固的妹妹，兩代三個人完成的。班固的父親叫班彪，是一個很有學問的人，他讀了《史記》很讚嘆太史公司馬 遷寫出這樣優秀的作品，使中國的歷史得以流傳。可惜《史記》只記到漢武帝時期，於是班彪下決心要把歷史繼續寫下去。他開始收集有關資料，經過相當的努力， 終於開始寫作了。可惜他的壽命不長，只活到五十二歲，還沒有寫完就去世了。班彪的兒子班固，從小受父親熏陶，學識也很淵博，父親去世後，他整理父親的遺 物，發心要繼承父親遺志，把《漢書》寫完，完成父親的事業。班固雖經歷種種挫折，仍不放棄這個志願，他不幸遭到朝廷小人的誣陷，而被判坐牢。在監獄裏，他 還堅持整理寫書，以後被皇帝釋放回家，繼續寫作。後來班固去世了，《漢書》還有少部分未寫完，班固的妹妹班昭，是一個很有學問的女子，又繼續哥哥的事業， 最後完成《漢書》。這不是孔子所說的「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也」嗎！
實際上，孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父 母之志，三者是融合一體的。為印光大師所推薦的書《感應篇彙編》中有一個例子。古時候有一個孝子叫崔沔（音免），他母親雙目失明，他到處為母親求醫治療， 不惜傾家蕩產。他事奉母親三十年，總是那麼恭敬真誠。晚上，不脫帽子和外衣，以便聽到母親召喚就馬上提供服務。每當過年過節，或遇良辰美景，大家相聚時， 崔沔一定扶著母親赴宴，讓母親開心，和大家有說有笑，讓母親忘掉失明的痛苦。母親過世了，崔沔非常傷心，祭祀母親，發心為母親終身吃素。他做官，收入很豐 厚，慷慨地幫助他的哥哥、姐姐、侄子、外甥。崔沔說：「母親已經過世了，我沒有辦法表達對母親的孝心了，想到她老人家在生的時候，懸掛的就是哥哥、姐姐、 侄子、外甥這幾個人。所以我都要好好的厚待他們，這樣做或許可以安慰母親在天之靈啊！」後來，崔沔官做到中書侍郎，他的兒子佑甫，成為賢明的宰相。
崔沔，真是孝子啊！他的孝心裏已兼有孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父母之志。
孝子要圓滿地實行孝道，必須自己不斷地學習聖 賢教誨，不僅提高自己的精神層次，還要幫助父母提高心志和智慧，才能使父母獲得圓滿的幸福。比如，孔子說老年之人戒之在得（貪），因為年老了，容易對財產 家業兒女貪戀執著，而導致內心不能開朗歡喜，這時孝子應該用古聖先賢的教誨開解父母：「家財萬貫，還不是一日三餐；宅舍無數，還不是夜眠六尺，應該把自己 的積蓄財物分出來做一些利國利民的事情，比如賑災、濟貧、助印善書、捐助醫藥及道德教育事業等等。」使父母從做慈善事業中滋養樂善好德之心。父母退休以後 一般都比較清閒，甚至感到寂寞或空虛，做兒女的應該積極引導父母學習聖賢教誨，或接受仁慈博愛的宗教教育，使精神有所寄託，獲得聖賢智慧的法樂。更進一 步，讓父母明了生死輪迴的真相，從而消除對死亡的恐懼，生起對來生歸宿的希望憧憬。在佛教裏，佛教導我們求生西方極樂世界，其他宗教也有對來生歸宿的具體 說明。在父母去世的時候，孝子做好臨終關懷，守候在父母身邊，給父母安慰，用念佛、誦經，幫助他們往生極樂世界，則孝子的行為便圓滿了。
杭州東天目山上有一個「彌陀村」養老院，住著 幾十個老人，他們每天都生活在歡喜的法樂之中，每天凌晨便起床念佛聽經，發願往生極樂世界。心中充滿著對未來憧憬的老人，身上便有年輕人的活力。有一次我 到東天目山去，山上有一位九十二歲的孟老太太，精神矍鑠，頭腦靈敏，口齒清晰，我們上山參訪和她聊天，她出口成章，吟出「覺海虛空起，娑婆業浪流，若人登 彼岸，極樂有歸舟......」。她還幫助「彌陀村」的負責人策劃工作，是一個好參謀。她對生死沒有恐懼，喜歡做善事，每天歡歡喜喜地生活，是一個很有理想情操的老人。我們孝養父母，除了完成父母的志向以外，更應在提高父母的心志上孝養。
孝，是中華傳統文化的精華，是一切聖賢教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉。「忠臣出孝子之門」，國家的棟梁，來自於孝子。弘揚孝道，是利國利世利民的事。
